金毓黻研究专栏

• 金毓黻高句丽遗迹考古调查90年祭

  耿铁华;

  2025年是金毓黻先生赴集安进行高句丽遗迹考古调查90周年，受“金毓黻文集编辑委员会”的委托，我们陪金先生的孙女金玲到集安，沿着先生当年调查的线路进行考察。先生对高句丽王城、王陵及贵族墓葬的调查遵照考古调查的程序进行，测量、绘图、著录、拍照，深入讨论研究。成果见于《静晤室日记》，运用于《东北通史》（上编）。他是第一位将高句丽历史纳入中国东北史范畴的史学家，也是第一位运用高句丽考古调查成果论证文献记载高句丽历史的学者。在90年前的艰苦条件下，先生亲临集安进行高句丽考古调查并取得丰硕成果，是值得敬佩和纪念的。

  2025年11期 v.46;No.368 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 2346K]
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• 科学划分东北古代族系奠定中国东北史研究理论基础——纪念金毓黻先生

  姜维公;张云青;

  金毓黻是中国著名的历史学家、古文献学家、方志学家和史学理论家，东北史研究的主要开拓者和奠基人。该文按照时间线索，从求学经历、治学历程以及对东北史的不懈钻研等方面，对金毓黻先生的学术贡献进行阐释。从起初的入仕宦海到专心治学，金毓黻先生“未尝废书”；直至中华大地饱受战火，先生以笔为枪，与妄图虚化中国东北疆域的侵略者进行着笔枪纸弹的斗争；最后，先生致力于治学与教学，为东北史研究留下了丰硕果实。文章充分肯定了金毓黻的学术成就，同时也指出了其历史局限性。

  2025年11期 v.46;No.368 9-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1935K]
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• 好事是吾曹，联车历九皋——记金毓黻先生踏勘高句丽遗迹

  金玲;

  金毓黻先生是著名的东北史研究大家，在整理研究东北历史与文献资料的过程中，十分注重考古调查。为了编写《东北通史》，他不辞辛劳，于1935年10月20—26日到辑安先后考察了冉牟墓、环纹墓、三室墓、四神墓、五盔坟、四盔坟、角觝墓、舞踊墓、将军坟、太王陵、好太王碑、千秋墓、丸都城、国内城等。在《静晤室日记》中留下文字资料和测绘草图。金先生对高句丽调查的缘起是什么，他又是怎么进行的呢？90年后的集安考察，使我们对于当年先生的考古调查有了更深刻的认识。

  2025年11期 v.46;No.368 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 1917K]
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高句丽·渤海历史文化研究

• 论高句丽在中华民族共同体发展中的地位与作用

  薛海波;杨弘毅;

  高句丽建国神话定型完成于好太王时期，是在中原北方五胡皇权及其先祖起源构建模式影响下，高句丽统治集团保存其建国初期高句丽王神话框架下的大规模提升和改造。高句丽强大的军事实力和对周边民族所采取的官僚、赋税乃至通婚措施，使其成为东北族群凝聚的中心。高句丽与中原王朝的朝贡册封，虽表现为以高句丽为凝聚核心，包括汉人、扶余、靺鞨、鲜卑、契丹、勿吉、秽貊等众多东北各族群在内的边疆族群共同体与中原王朝的政治经济文化交流交往，实质上则是在长期和平、牢固的君臣关系的政治环境下，促成高句丽凝聚整合东北各族群形成族群共同体和中华意识，融入中华民族共同体的重要因素和途径。高句丽与隋唐之间的长期战争使中原汉人，北边的突厥、契丹、奚人等游牧民族，江淮、岭南的蛮夷，东北的高句丽、靺鞨等族群在共同的征战、生活、迁徙中实现大融合，成为推动中华民族共同体发展的重要因素。

  2025年11期 v.46;No.368 20-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 2123K]
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• 星象灾异与王权应对：基于《三国史记·高句丽本纪》的考察

  刘伟;

  《三国史记·高句丽本纪》记载了丰富而又系统的星象灾异现象。文中以《三国史记·高句丽本纪》中的星象灾异记录为研究对象，通过文献梳理与分类分析，探讨其种类、来源及政治功能。经研究发现，高句丽的星象灾异观受中原王朝的影响，在融合了天人感应、阴阳五行学说的同时又与本土的原始宗教关系密切。一方面，中原王朝的星象灾异学说借助文化互动通过官方交流、儒学传播等途径传到高句丽，使得阴阳五行学说成为政治生活的指导并对其社会产生了深远影响。另一方面，高句丽人对天神、日月星辰、山川河流的崇拜广泛存在，巫风盛行。高句丽人借助巫术对星象灾异进行神学阐释，不但保留了原始宗教的“万物有灵”理念，又吸收了中原王朝阴阳五行的灾异理论，形成了“巫儒融合”的诠释方式。高句丽的星象灾异学说具有警示君主、提升统治者自身的德行等政治功能。对《三国史记·高句丽本纪》所载星象灾异及王权应对的研究，为理解高句丽与中原文化的互动提供了新的视角。

  2025年11期 v.46;No.368 28-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 2157K]
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• 高句丽“大水貊”与“小水貊”所指“水体”考

  宋伟;金标;

  古人以“大”“小”为修饰词对“大水”“小水”所指具体河流加以区分称呼，是“大水”“小水”两条河流重名而导致的结果。文献中“作国”之“作”应理解为“创制”“创建”之意，“句丽作国”指高句丽邹牟王初建国时所依居之河流。以汉字音韵学、历史语言学为方法，对鸭绿江水系古代河名史料进行一一比对，仅仅寻得代表浑江（佟佳江）古称的“普述—婆猪江”组河名称号，以及与蒲石河古称相关的“泊汋—蒲石河”组地名称号，在语音上高度相关，说明浑江（佟佳江）与蒲石河在高句丽初创时期，出现过河流重名的情况。综合考量，高句丽依浑江（佟佳江）“大普述水”即“大水”创制，而小水貊最初是依蒲石河“小普述水”即“小水”立国。

  2025年11期 v.46;No.368 37-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 2193K]
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• 高句丽文字载体中的汉文化基因与中华文化认同——以铭文砖、瓦当、石刻及墨书为中心的考察

  戚庭跃;

  高句丽历史遗存的文字载体，除好太王碑等体量恢宏的大型石刻外，尚有铭文砖、文字瓦、小型石刻及墨书等多元形式，这些文字载体以其散落而鲜活的实物形态，构建起理解高句丽政权与中华文化深度交融的关键实证链条。这些文字载体虽单篇文字量相对短少，却以“小而精”的特质，集中呈现了高句丽在文字体系、文化符号与制度内涵上对中华文明基因的承袭与发展，为论证其作为中华民族共同体组成部分的历史属性提供了坚实的物质依据。因此，对铭文砖、小型石刻等短章文字载体的集中考察，不仅能系统梳理高句丽汉字使用的具体形态，更能透过文字表层，揭示其在中华文化圈中的历史位置。作为东亚汉字文化圈的重要成员，高句丽以文字为纽带，深度参与中华文明的多元一体进程，其历史遗存中的文字印记，正是这一进程最直接、最确凿的实物见证。

  2025年11期 v.46;No.368 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1949K]
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东北抗联精神研究

• 东北抗联革命文物精神价值的阐释与传承的协同路径研究

  高健飞;

  东北抗联革命文物作为东北抗日联军英勇斗争历史的物质见证，承载着忠诚于党的坚定信念、勇赴国难的民族大义、血战到底的英雄气概的精神内核，是传承红色基因的重要载体。当前，其精神价值的阐释与传承面临传播分散化、主体协同不足、资源整合不畅等现实困境。该文通过梳理东北抗联革命文物精神价值的核心内涵，从历史与精神、社会与教育维度分析现有传承路径的运作现状及局限，提出构建多主体协同框架，设计内容、资源、活动协同路径，并从制度保障、资源整合、主体赋能、技术支撑四方面提出优化对策，旨在为抗联革命文物保护利用提供理论支撑，助力红色文化传承创新。

  2025年11期 v.46;No.368 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1987K]
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• 东北抗联精神的当代价值与传承路径研究

  仲昭曦;

  东北抗联精神是东北抗日联军在14年艰苦抗战中铸就的红色精神瑰宝，其核心内涵集中体现为“忠诚于党的坚定信念”“勇赴国难的民族大义”“血战到底的英雄气概”，是抗联将士用生命凝聚的精神标识。在当代语境下，该精神具有重要价值：其一，作为构筑民族精神脊梁的关键支撑，能凝聚起中华民族伟大复兴的磅礴伟力；其二，为社会成员提供清晰的价值指引，成为引领时代精神追求的灯塔；其三，为军队建设注入精神养分，是培育忠诚之师、锻造强军之魂的重要土壤；其四，为中国共产党推进自我革命提供动力，助力其永葆生机与活力。为实现东北抗联精神的有效传承，需从三方面构建路径：以学术研究为基础，深化史料挖掘与理论体系搭建，巩固传承的理论根基；以机制建设为保障，完善组织协同与制度规范，确保学习教育长效运行；以载体创新为突破，借助数字化传播与文化创意产品，拓宽精神的覆盖范围，推动东北抗联精神在新时代持续焕发活力。

  2025年11期 v.46;No.368 57-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 1950K]
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党建研究

• “第二个结合”视域下党的思想建设路径分析

  杨可;于士博;孟欢;

  “第二个结合”是中国共产党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握。深刻阐释“第二个结合”，对加强党的建设具有重大意义，能够有效抵御各种错误思潮影响，是加强党的思想建设的重要武器。新时代新征程，“第二个结合”也对加强党的思想建设提出了新要求，世界观上，应做到坚持“第二个结合”、学习中华优秀传统文化、坚持马克思主义立场廓清思想认识；方法论上，应做到加强理论学习、积极参与实践、抵制错误思潮。

  2025年11期 v.46;No.368 63-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 1912K]
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• 新时代大学生党内法规教育的价值意蕴与优化路径

  雷博;

  党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视党内法规在管党治党中的作用，提出了“依规治党”的重大命题，形成了一套内容科学、程序严密、配套完备、运行有效的党内法规体系。党内法规是管党治党的重要依据，也是中国特色社会主义法治体系和国家治理体系的重要组成部分，统筹推进依法治国与依规治党是新时代党领导人民治国理政的鲜明特点，这使党内法规具备了党外效力。此外，党内法规的实施也离不开人民的参与和监督。大学生作为最有活力、最具潜力的群体，是党和国家事业的生力军和接班人，在大学生中开展党内法规教育尤为必要和重要。具体而言，大学生党内法规教育在推进全面从严治党向纵深发展、落实教育立德树人根本任务、营造高校风清气正政治生态以及培养党内法规后备人才队伍等方面发挥着重要的作用。为进一步提高大学生党内法规教育的实效，高校应从优化大学生党内法规教育工作格局、构建大学生党内法规教育内容体系、配强大学生党内法规教育师资队伍、丰富大学生党内法规教育方式方法等方面着力，健全大学生党内法规教育工作体系。

  2025年11期 v.46;No.368 69-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 1920K]
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经济管理研究

• 注册会计师审计刑事责任的认定与处置探究

  赵长明;

  上市公司在披露的财务报表等审计证明文件中提供了虚假信息现象，在很大程度上影响了证券市场、金融市场的健康发展，而这与注册会计师的审计责任密不可分。对注册会计师来说，可能需要承担的法律责任有行政责任、民事责任、刑事责任，尤以刑事责任的影响最大，惩罚也最严厉，有必要对其认定与处置问题进行探究。文章首先对注册会计师审计法律责任进行刑法解读，然后分析刑事责任处置的现实缺陷，最后给出注册会计师审计刑事责任的处置思路，最大限度规避注册会计师承担刑事责任，维护市场秩序。

  2025年11期 v.46;No.368 74-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1950K]
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• 内部审计在企业合规中的刑事风险防控及改进策略

  宓仕铭;

  刑事风险是企业可持续发展的重大隐患，而内部审计作为企业内部监督核心机制，与合规管理相辅相成，共同保障企业稳健运营。作者认为，内部审计通过风险识别、评估、控制三大机制，可有效契合刑事风险预防监督功能，防范企业刑事风险；但当前其在独立性、人员素质、方法技术及与外部监管协同方面存在不足。为此，需从保障内部审计独立性、提升人员素质、创新方法技术、加强与外部监管协同四方面改进，以强化其防控作用，助力企业合规可持续发展。

  2025年11期 v.46;No.368 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1942K]
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• “支柱一”框架下优化征税权分配机制的路径研究

  宋生瑛;张娇;尹文悦;

  数字经济快速增长，对传统国际征税权分配规则造成强烈冲击。我国作为数字经济大国，数字经济蓬勃兴起与征税权分配制度相对滞后的矛盾愈发突出。鉴于此，本文深入探究“支柱一”框架下的征税权分配规则，并结合我国面临的现实挑战，提出以下应对思路：其一，积极参与国际税收规则制定进程，借鉴“支柱一”中的公式化分配方法，优化国内征税权分配规则；其二，引入新联结度规则和剩余利润分配规则，对相关税法进行补充细化；其三，着力提高数字化税收治理能力，整合各类技术资源，推进税收征管改革。

  2025年11期 v.46;No.368 87-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 2043K]
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历史学·文学研究

• 梁清标生平事迹考

  李刚;

  尚王陵位于海城八里镇小新村的文安山，现为辽宁省第九批文物保护单位，内有1958年出土的尚可喜墓志，包括志盖和志石，盖有“皇清册封平南敬亲王尚公墓志铭”。志石刻有墓志铭，其有“同郡弟梁清标顿首撰文”及梁清标在书写志盖时的生平简介，但并未有仕途升迁的年代。梁清标的仕途之年正值明清交替，他是顺治朝和康熙朝的重臣，同时在文学、书法、收藏及鉴赏领域也颇有建树。他虽名列“贰臣传”，但康熙评价他“简任机务，宣力有年，勤慎素着”，并在其逝后，曾多次思念、赞誉他。本文以碑文和史料中有关梁清标的生平事迹为线索，从其与尚可喜的“同乡”关系及两人在撤藩中的交集这个角度，探寻梁清标为尚可喜撰写墓志铭的原因，并将其生平分为万历—崇祯朝、顺治朝、康熙朝三个时段，对其在明末考中进士，顺治朝归清后，官至礼部侍郎、兵部尚书，康熙朝任礼部尚书、兵部尚书、刑部尚书、户部尚书等官职的经过、升迁年代及主要参政议政经历进行多角度的考述。

  2025年11期 v.46;No.368 92-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 1960K]
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• 席勒戏剧作品中的悲剧精神及呈现方式

  柳青;

  鉴于席勒悲剧创作对后世戏剧理论与实践的深远影响，该研究深入探讨其戏剧作品中所蕴含的悲剧精神及其独特的呈现方式，旨在揭示其作品深层次且复杂的悲剧内核。在悲剧精神方面，席勒戏剧作品包含三大维度：一是对自由执着追求的精神，展现了现实桎梏与自由抗争之间的悲剧；二是崇高美学视角下的超越精神，展现了精神升华与现实代价之间的悲剧；三是时代痼疾背景下的进步精神，展现了进步理想与时代局限之间的悲剧。在呈现方式上，席勒以构建尖锐、深刻的戏剧冲突为核心，辅以精巧的语言设计，同时塑造出兼具典型性与复杂性的多样化悲剧人物及群像，三者相互支撑、层层递进，共同将悲剧的张力与内涵完整传递出来。

  2025年11期 v.46;No.368 97-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 1937K]
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艺术·传播学研究

• 长白山民俗文化传承中的“老把头”精神内涵解析

  张寒平;

  “老把头”是长白山民俗文化的典型代表，被各行帮及广大民众视为保护神，是“闯关东”数百万民众的精神支柱，是长白山民间风俗道德的引领者。该文通过对“老把头”个人经历、传奇故事的梳理，凝练出“老把头”精神蕴含的三重内涵：勇毅力行的开拓精神，舍生取义的献身精神，以诚待人的仁爱精神。这三重精神内涵打破了长白山民俗文化中原本占据主导的泛神论信仰体系，逐渐演变为以汉文化为核心的多元民族文化共同体意识，其对长白山民俗文化研究和传统信仰的延续具有深远的影响。

  2025年11期 v.46;No.368 102-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 1903K]
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• 汉画像石（砖）舞蹈的当代重建路径研究——以孙颖、田湉及皖北实践为例

  陈萌;

  该文以汉画像石（砖）中的舞蹈图像为核心研究对象，系统探讨汉代舞蹈在当代的重建路径与方法。中国古典舞自上世纪尝试复兴以来始终面临历史认同模糊与文化定位不清的困境，近年来才通过“复现”与“重建”两种方式得以展开深入探索。复现致力于还原历史原貌，实施难度大且认可度有限；重建则依托文化想象填补图像与文献之间的断裂，艺术表达更为自由，更贴近当代审美。研究以孙颖、田湉等编舞家的理念与实践为例，结合原创作品《百戏生笙》的编创过程，重点分析了从静态文物向动态舞蹈转化的重建机制。孙颖强调在文化母体内构建民族身体语言，提出“观物—取象—尽意”的创作路径；田湉则致力于在全球化语境中重塑“民族身体”，体现出跨界与创新的特征。《百戏生笙》以汉代盘鼓舞为载体，传递出返璞归真、关注过程的价值取向。汉代舞蹈的重建不仅关乎艺术形式的复兴，更涉及文化记忆接续与民族身份认同，应在历史依据与文化想象协同的基础上，推动中国古代舞蹈的当代转化与创新发展。

  2025年11期 v.46;No.368 107-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 2099K]
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• 文旅融合视域下徽州非遗的数字化传播机制构建：技术赋能、内容重构与生态协同

  毕非易;郑珺;

  在国家文旅融合战略持续推进及数字技术全面融入的背景下，徽州非遗的数字化传播已超出单纯的技术应用范畴，成为推进区域发展、文化基因传承及中华文明国际化表达的系统实践。文旅融合为非遗资源的价值释放及产业转化提供场域支持的同时，也使非遗在数字化过程中面临技术适配性不足与数字鸿沟的挑战，遭受内容转化失真及文化内涵稀释的风险，以及陷入传播效能评估缺失及资源整合滞后的困境。该研究将以技术赋能、内容重构、生态协同为主线，构建一种兼具文化厚度与交互活力的数字融合叙事新体系，进行形式升级和非遗传播方式的深度转型。通过动态演示、感知模拟与语义标签等技术手段，传统展示正从静态走向可交互、可拓展的沉浸式体验；借助模块化内容架构，徽州非遗的技艺动作、空间语境与文化观念得以重新组织，其内容实现跨平台、跨场景迁移。

  2025年11期 v.46;No.368 114-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 1899K]
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教育教学研究

• 乡村教育在地化变革的现实困囿与路径纾解

  汤颖;王红;周慧;梁丽杰;

  乡村教育在地化变革通过促进乡村社会文化教育与教育文化发展、激活乡村学校自主发展与内生变革活力，唤醒乡村学校师生主体经验与地方文化自觉等价值促进乡村教育高质量发展。调查表明，乡村教育在地化变革中存在教育主体变革意识不足、在地教育资源价值认同与建设力不足、基于乡村学生真实生活的课堂情境彰显不足、教育教学质量评价表现性特征不足以及家校社协同共育机制不足等现实问题。乡村教育可通过建倡儿童立场教育价值取向，建构校长在地化变革领导力，建筑学生日常生活教育资源，创建地方文化在场的课堂情境以及建设在地化教育实践共同体等“五建”方略，积极纾解在地化变革困囿。

  2025年11期 v.46;No.368 119-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 1925K]
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• 智慧警务时代公安法学教育“校局合作”模式的重构

  张欣;

  智慧警务以数字化、智能化、协同化为核心特征，正通过智能研判系统、区块链电子证据固定、犯罪趋势预测算法等技术，推动公安执法从“人工主导”全面转向“人机协同”，这对执法人员“法律+技术”复合能力提出新要求。“校局合作”是连接教育与实战的关键纽带，现有实践导向型与资源整合型两类模式虽有成果，但适配性不足。实践导向型合作模式依托实训基地、实务专家授课、定制化培养，聚焦传统执法能力提升，却难覆盖智能技能，且短期合作无法跟踪技术迭代，难以应对新型案件；资源整合型合作模式通过数据互通、跨领域协同、人才联动整合资源，却受数据安全与效率矛盾、技术适配不足、长效机制缺失制约，无法满足智慧警务需求。文章分析两类模式特征与局限，提出重构路径：锚定实战需求协同能力培养与资源适配，打破壁垒构建动态资源共享机制，完善保障评估筑牢协同基础，以期为培养复合型执法人才、升级“校局合作”模式提供支撑，助力公安法学教育适配智慧警务发展。

  2025年11期 v.46;No.368 126-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 1919K]
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• 家庭文化资本、家长参与对幼儿品德发展的影响效应

  刘衍燠;李兆良;贾宏宇;

  基于“中国家庭追踪调查”数据，使用SEM（结构方程模型）探讨了家庭文化资本、家长参与对幼儿品德发展的影响效应。研究发现：家庭文化资本与家长参与整体上有利于幼儿良好品德的发展，并且表现为家庭文化资本对幼儿品德发展具有更直接的影响效应，家长参与在家庭文化资本影响幼儿品德发展的过程中具有显著的中介效应。从作用路径来看，文化资本对幼儿品德发展的影响通过家长的教育方式实现，而家长参与对于幼儿品德的影响则以互动的形式产生。所以，对于幼儿良好品德的发展，家长应转变教育观念，积极地参与到教育当中；重视家庭文化资本积累，提高自身素养；集结家园共育力量，扩大家长外部参与。

  2025年11期 v.46;No.368 132-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 2194K]
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• “区域音乐遗产”课程教学模式创新与实践

  罗旋;常宇航;

  音乐遗产是我国传统文化的重要组成部分，它蕴含着历史的印记和民族的情感，这些遗产跨越了时间的界限，连接了历史与现代，其保护与传承不仅确保了历史的连续性，也促进了文化记忆的传承。“区域音乐遗产”课程以培养人文情怀、创新精神和国际视野的卓越中小学音乐教育人才为己任，基于新文科战略引领以及中小学音乐教育行业需求，以皮亚杰的“建构主义学习理论”为根基，建树了“越时空培智赋能，跨区域品音鉴律，同共振化美育人”教学理念和“感遗音之美，创守正之音，育传承之志”思政育人理念，优化了“知音、创音、传音”的课程目标，建构了“感、知、悟、鉴、创、讲”三阶六步混合式教学模式，重构了从宏观到中观再到微观的课程内容体系，完善了评价指标体系，形成了特色鲜明的音乐文化遗产传承育人新模式。

  2025年11期 v.46;No.368 139-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 1920K]
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• 高句丽学人——张博泉

  耿铁华;

  <正>张博泉,男,一名甫白,满族镶黄旗人,字在清,号东梁。原籍辽宁辽阳首山乌龙台,1926年生于辽宁省西丰镇。幼年生活于辽阳城西20里的农村。1948年底从辽阳联合中学考入东北行政学院行政系。1952年9月至1954年9月,为中国人民大学与东北人民大学联合培养的中国古代中世纪史研究生。毕业后一直在吉林大学历史系任教。1959年,校长匡亚明先生提议“要把吉林大学历史系建成有地方特点的系,要成立东北地方史研究室”,张先生全面负责研究室筹建工作,重点研究东北古代史与近代史。

  2025年11期 v.46;No.368 2+145页 [查看摘要][在线阅读][下载 1343K]
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